وهل هلال العيد

وبان الهلال من وادي سوف.. لتغادر دفعة أخرى مدرسة رمضان.. بعد تربّص مغلق لمدّة شهر.. فاز فيه من فاز بأجر غير ممنون.. ورغم فيه أنف من رغم.. ولا أحد يعلم ذلك إلا الله.. ولن ندري من أيّ الفريقين نحن إلاّ يوم نلقاه..

محلاّت غسيل السّيارات شغّالة حتّى مطلع الفجر.. الحلاّقون والحلاّقات في ملاحم وكيراتين حتّى طلوع الشّمس.. صياح وصراخ لا تفهم معناه طول اللّيل..

جميل أن نستعدّ للعيد بتنظيف السّيّارات وتضبيط الشّعرات.. وكنس مداخل البنايات.. وأجمل من ذلك أن نركع ركعات ونراجع حسابات الشّهر لننظر هل كنّا من المفلسين أم من الرّابحين..

كل عام وأنتم بخير..

تبا للأنترنيت

تنادى علماء الجزائر لمبادرة رأوا فيها حلّا للأزمة الحالية، وهي مبادرة بشريّة تقبل النّقد والإثراء أو حتّى الرّفض لمن لم يستسغها.. لكنّنا رأينا أناسا.. عوض أن يتطرّقوا للمبادرة أفكارا ونصوصا.. راحوا يشتمون الأشخاص.. وأيّ أشخاص؟

ولست هنا أدافع عنهم.. فالله يدافع عنهم لأنّي أحسبهم من الّذين آمنوا.. ولكنّي هنا أنظر إلى المتطاولين وجرأتهم على السّباب والشتم.. وكيف أصبحنا لا نتوانى عن التّجريح والقذف حتّى للأعلام وكبار السّن والقدر؟

لقد كان هؤلاء العلماء قبل أيّام "ناس ملاح"، ثم هاهم اليوم عملاء وزوافّ؟ كلّ هذا لأنّهم كانوا يرون فيهم الصّلاح بالأمس، أما اليوم، فهم يرون فيهم الإصلاح.. وشتّان بين الصّلاح والإصلاح..

ثمّ أعود وأتذكّر ما حلّ بالمصلحين عبر الأزمان، وكيف تجرّأ عليهم السّفهاء والغلمان.. لكنّ الفرق في أيامنا له بعد آخر.. وهو أنّ سفلة القوم تساوت مع عليتهم في الأصوات والمنابر.. والفضل والمجد في ذلك للأنترنيت.. فكلّ من له هاتف ذكيّ، أسمع صوته ولو كان أغبى النّاس وأحمقهم..

تبّا للأنترنيت..

القلب الأبيض.. لأولاد الحرام

نعود مرّة أخرى إلى الإعلام الرّمضاني.. ليس من باب التّكرار.. ولكن من باب الرّد على التّكرار.. فمسلسلات رمضان لا تنفكّ ولا تملّ من الإصرار والإلحاح على بعض القيم محاولة ترسيخها في المجتمع.. وربّما يتسائل القارئ عن تلك القيم؟ هل هي التّسامح مثلا؟ أم الإحسان؟ أم التّقوى وطاعة الله؟ أم الالتزام والوفاء والعهد؟ أم التّعلم وطلب العلم؟ أم ياترى الكدّ والعمل والشّغل وبذل الجهد للوصول؟

ما يُبثّ هذا العام في قنواتنا.. وخاصّة العمل الدّرامي المهيب الذي شدّ أنظار وقلوب الملايين، وصرفهم عن التّراويح، وشلّهم أمام شاشات التّلفاز، وجعل المنتج يزيد في حلقاته يوما بعد يوم.. ويعدّل النّهايات ليترك له حظّا من أجزاء أخرى.. وجعل القنوات التي تبثّه تُكَركِر الإعلانات فوق الإعلانات حتّى لا تكاد ترى المسلسل من خلالها.. كلّ هذا يجعلك تضرب أسئلتي عرض الحائط!..

فهذا المسلسل لاتسامح فيه إلا ما كان من ضرب للخنجر والموس.. ولا إحسان فيه إلا للبارونات والعاشقات العشيقات.. ولا التزام فيه إلّا بمواثيق الخيانة والسّرقة وشرب الخمر.. ولا مكان فيه لمتعلّم واحد! ولا مثال فيه إلا لكسب النّقود من المخدّرات والسّرقة والغشّ والخداع..

وإن أردت قيمة في هذا المسلسل فهي القيمة الشعبية الممسوخة.. قيمة القلب الأبيض.. فلك أن تقتل وتجرح وتسكر وتعربد وتفسق.. ما دام قلبك أبيضا..!

إنّها القيمة اللّونيّة يا سادة!

لكل شيء إذا ما تم نقصان

ككلّ عام.. تفيض الدّموع ويتملّكنا الحنين ونحن نودّع شهر الله العظيم.. نودّع سكينة الرّوح وطمانينة القلب.. نودّع عبادة اللّيل وشعيرة النّهار..

كم مضى علينا من رمضان.. وكم قدّر الله لنا أن نمضي من رمضان آخر.. ونسأل أنفسنا.. هل تقبل الله منّا؟ أم سيكون رمضان حجّة علينا؟

يمضي مع رمضان صيامنا وقيامنا.. وصبرنا وجوعنا وعطشنا..

يمضي رمضاننا ويبقى استضعافنا في أرضنا، وهواننا على النّاس..

يمضي رمضاننا ويبقى صوت العلماء في سجون الطّغاة، وأنين الأطفال تحت أنقاض البنايات، وصرخات المرابطات على أبواب الأقصى..

يمضي رمضاننا ويبقى فينا نفس الذّلة والخنوع والمسكنة التي استقبلناه بها.. همّنا بطوننا وقبلتنا نساؤنا.. ودعاؤنا الله غالب!

ثمّ نتساءل.. هل تقبّل الله منّا؟

موسيقى رمضان

يرتبط رمضان في زماننا برنّات ونغمات وموسيقى خاصّة.. وهو أمر وإن كنت لا أحبّه لأنّه يخرج برمضان من شهر لله وشهر للإخلاص وللعبادة إلى شهر للطّرب والنّشوة الدّنيوية الزّائفة الزّائلة..

لكنّ ما شدّ انتباهي أكثر من ذلك وأبعد.. هو عجز الخطاب الدّيني عن مواجهة طغيان الموسيقى في كلّ مناحي الحياة.. حتى تغلغلت في قلب عباداتنا وشعائرنا.. فصار لرمضان رنّة.. وللعيد رنّة.. وللحج رنّة.. وللمولد رنّة.. بل وجعلنا للصّلاة أيضا رنّة..!؟

وممّا زادني قلقا وتيها.. أنّي أصبحت أرى أتباعا لدعاةِ كانوا بالأمس يحرّمون كلّ أنواع الموسيقى بمناسبة وبغير مناسبة ويرونها فجورا وفسقا وإن كانت مديحا في عرس..!! أراهم اليوم يتابعون مسلسلات فيها خمر وعشق.. وتغنّ بأغاني الرّاي.. ورقص وتمايل..

لست أدري أيّ سحر لآلات الطّرب مكّنها من غزو قلوبنا وعقولنا وكلّ معيشتنا.. حتّى صرنا لا نتصوّر لحظات من السّكون والهدوء والسّكوت.. وإن قدّر الله وكانت، رحنا نُدَندِنُ بأفواهنا وألسنتنا حتى نكسر حاجز الصّمت..

وكأنّنا لانريد أن تخلوا أي لحظة من عمرنا من الموسيقى.. حتى ولو كانت تصويريّة بحتة ؟!

القوارض

لقد وصف مفكّرنا مالك بن نبي رحمه الله عمّال المكاتب والشّبابيك الذين يتنطّعون ويتفنّنون في إذلال المواطن أمام الآلة الإدارية لعرقلة المشاريع والمعاملا ت العاديّة منها والمعقّدة.. وصفهم بالقوارض..!

والحقيقة أنّ أزمتنا السّياسيّة والإجتماعيّة والاقتصاديّة والثقافيّة والتربويّة وغيرها.. هي أزمة قوارض..

الأزمة ليست في المدير الفلاني أو المسؤول العلّاني أو القائد التّلاني.. فلو أتيت بأعبد أهل الأرض ووضعته في مسؤولية ما في إدارة ما في بلدنا الحبيب.. فإنّه سينقلب طاغية وووحشا.. لا لطبيعته فحسب.. بل لأنّه سيجد تحته قوارض يعبدونه بما شاء وكيف شاء..

فلو أراد الصّلاة، فإنّ عبيده سيفرشون السّجادة ويتوضّؤون ويقيمون الصّلاة.. ولو أراد السّكر لفرشوا له الطّاولة مزّة وخمرا وسجائر وملفوفا.. ولو أراد العراك لرفعوا السّيوف والخناجر أمامه وبين يديه.. ولو أراد الخطابة لكتبوا القصائد والرّسائل ونسبوها إليه..

العبودية لم تكن يوما ممارسة أو قانونا أو فرضا.. العبودية طبيعة جُبلت عليها أقوام أذلّوا أنفسهم فأذلّهم الله.. فكانوا جنودا لغير الله..

وهؤلاء لا يستقيم بهم حال.. ولا تتغيّر بهم بلاد أو عباد..

عشائيّات للفجريّات

مع انفضاض موائد الإفطار.. يبدأ ليل رمضان التي يمتدّ إلى الفجر.. فيه صياح الصّبية في الشوارع ولعبهم وجريهم ولهوهم.. وفيه أصوات التّجار والباعة بملابس العيد والأواني والفّخار.. وفيه أصوات الشّباب على المقاهي وفي الأزقّة وعلى قارعة الطّرقات..

فيه المسلسلات الرّمضانية العارية الكاسية.. وفيه الجلسات البيتيّة الشّامية والزّلابيّة.. وفيه الخيم الرّمضانية والشيشة التّفّاحيّة والقرنفليّة..

فيه أضواء لا تنطفئ إلّا بعد الفجر.. وفيه ضوضاء لا تهدأ إلا عند الصّبح.. وفيه جري وعدو وركض بين أكل وشرب ودخان وشَّمَّة..

فيه برامج ثقافيّة وترفيهيّة.. فيه مسرح ومسرحيّات.. فيه قاعة وغناء وسَهَرَات..

سهريّات رمضان مبدؤها بعد المغرب ومنتهاها بعد الفجر.. في ليال من خير ليالي العام.. ولها من العبادة والصّلاة النّذر اليسير.. صلاة التّراويح.. وحبّذا لو كانت بحزب واحد بدل الحزبين.. لأنّنا متعبون ونحتاج للنّوم في هذا اللّيل القصير لكي نستطيع الذّهاب لأعمالنا غدا فنؤدّيها على أكمل وجه.. لأنّ العمل عبادة..!؟

التّراويح متعبة وشاقّة.. لكنّ السّهر مع الضّيوف أو كالضّيوف لساعات اللّيل المتأخّرة ليس متعبا.. والجلوس على المقاهي على أنغام الرّاي والشّعبي والحوزي ليس متعبا.. والمشي على شاطئ البحر وقرمشة المكسّرات ليس متعبا.. نسأل الله الهداية..

مغربيّات

ومع اقتراب المغرب.. تجتمع الأفواه والأرانب على موائد سترها الله بستره.. بين مائدة رُصَّت بالملايين.. ومائدة تكاد لا ترى فيها أثر أكل إلا النّذر اليسير..

تخلوا الشّوارع مرّة أخرى، لكن هذه المرّة.. في وضع الاستعداد.. فالدّكاكين أبوابها نصف مفتوحة.. والمقاهي كراسيها مرصُوصة.. وحتّى الحلاّقات والحلّاقين أضواء صالوناتهم مشعولة.. في انتظار الهجمة الثّانية والهَبَّة العِشَائيّة المباركة..

عند المغرب.. النّاس جياع.. منهم من لا يعرف الجوع إلّا في هذه اللّحظات.. ومنهم من لا يحسّ بالمساواة إلاّ في هذه اللّحظات..

وبمجرّد رفع صوت الأذان.. تتسابق الأيدي والأرجل على صنوف الأكل.. وما هي إلاّ لحظات يسيرة.. حتّى تمتلئ البطن بما كتب لها الله.. وتُرفع الموائد.. إمّا إلى الثّلاجات عند أولي العقل.. أو إلى المزابل عند ناقصي الدّين والعقل..

لحظات المغرب نفيسة وقليلة.. وأجرها عند الله عظيم.. لمن استغفر وذكر الله ودعاه محتسبا الإجابة والإصابة..

لكنّنا جعلناها لحظات ترقّب وانتظار.. ومعاكسة لصور الطّعام وألوانه وروائحه.. وتتمّة لشجارات اليوم بين الابن وأبيه والبنت وأبيها والأخت وأخيها وأختها..

تضيع منّا المغربيّات بين عنجهيّة العصريّات ولهو السّهريات.. إلاّ من رحم ربي..

عصريّات

مع رفع أذان العصر.. تبلغ القلوب الحناجر.. وتزداد في الدّماء والعروق نسبة الأدرنالين والتيستوستيرون وكروموزوم البوكيمون.. وترى النّاس وقد علا صوتها وتحرّكت أيديها وأرجلها في كلّ الاتّجاهات..

فالعدّ التّنازلي بدأ.. والجوع قد أخذ من النّاس كلّ مأخذ.. والنّاس بين هبوط في السّكر.. وهبوط في الدّم.. وهبوط في الأخلاق..

فهذا قد استثقل الانتظار وأراد التّعدي على دور الآخرين.. وهذا قد نَرفَزَه البائع أو الشّاري.. وهذا قد أغضبه صياح الأطفال أو الكبار..

وكلّ قد علم سُبَابَه وشَتمَه.. تبدأ بكلام قاسٍ.. ثم بعبارة جارحة.. ثم بسبّ الأمّ أو الأب.. وسبّ الدّين والذّات الإلهيّة بالمناسبة.. لتنطلق بصقة من هنا وصفعة من هناك.. وتنتهي بمعركة وربّما سلّت السّيوف والخناجر..

تشير الدّراسات غير الموثوقة إلى أنّ مرحلة ما بعد العصر في رمضان، هي أخطر الأزمنة على المتجوّلين في الأسواق.. وتعدّ أخطر بعشر مرّات من زمن القصف الألماني لبريطانيا في الحرب العالميّة الثّانية..

عندها تبدأ رحلة الّنجاة والبحث عن المخرج.. مع اقتراب المغرب شيئا فشيئا..

ظهريّات

مع زوال شمس أيّام رمضان عن كبد السّماء.. تبدأ الحياة في الانبعاث من رماد الأسِرَّة وأفرشة الغرف.. ويجد البائعون مفاتيح دكاكينهم.. وتبدأ المَقَالي بمُعانَقَة الزّيوت الحامية على الزّلابيّة وأصابع القاضي.. وتبدأ صيحات التّجار وصرخات الأطفال في كسر حاجز الصمت!..

عندها ترى النّاس وقد بُعثوا من جديد.. وتسمع بمرورك على البيوت، أصوات المسلسلات وحصص الطّبخ المنسلّة من قنوات الإعلام الرّمضانيّ الذّائع الصّيت..

عندها ترى العائدين من أعمالهم وقد نشطوا وجرت الدّماء في أعماقهم للمعركة الحاسمة والملحمة اليوميّة.. صراع البيع والشراء.. واختيار البطّيخ والدَّلَّاع.. وانتظار الدّور عند بائع الشّاميّة.. وحراسة الجيب من مَرَدَة الإنس أولي الأيد الطّوال.. 

أمّا النّساء العائدات من أعمالهنّ.. فشغلهنّ أكبر وهَمُّهُنَّ أعظم.. فهنّ في صراع فلسفي وفكري جليل.. بين حتميّة الحَرِيرَة وتَرَف الشُّورَبَة.. بين فوائد الطّاجين الحْلُو وحلاوة الزّيتون والدّجاج.. بين شغف العجين وأريحيّة المطلوع والخبز السّوري..

هنا يبدأ البناء الحضاري ليوم رمضان.. وتبدأ ملامحه في التّجلّي.. لتتجسّد فيما بعد على مائدة يُؤكل بعضها ويُرمى جُلّها.. إلاّ من رحم ربي!

صباحيّات

في رمضان.. يمرّ في اليوم الواحد أزمان ودهور.. تحسبها لعصور وحقب مختلفة.. فالزّائر لنا في الصّباح، ثم المعاود في المساء يحسب البلد بلدان.. والزّمان أزمنة..

في صباح أيّام رمضان.. هدوء وسكون.. طمأنينة وسلام.. حتى يخيّل إليك أن النّاس أموات لا رقود.. وحتّى العاملون يتوجّهون لأعمالهم في صمت رهيب.. آثار النّوم عليهم بادية.. كلامهم قليل لا يكفي إلاّ لإلقاء تحيّة أو ردّ أخرى..

الدّكاكين مغلقة.. والشوارع خالية.. والسّيارات تمرّ مرّ السّحاب في غير جلبة.. فهي إمّا لساهر عائد أنهكه السّهر محتاج لظهر سرير!.. أو عامل يجدّ السّير لكي لا يُكتب من المخلّفين..

أمّا الدّيار فهي ديار أهل الكهف.. الفايسبوك في راحة.. والتّلفاز في البَرَّاد.. والأضواء في حالة استرجاع..

هو حال صباح رمضان.. صباح النّوم والكسل.. بعد ليل متعب.. وسهر مضن..

تحدّيات

عندما كنّا صغارا.. أردنا أن نملك العوالم كلها.. عوالم الحلوى.. وعوالم اللّعب.. وعوالم الأكل.. وعوالم الرّسوم المتحرّكة.. كانت تحدّيات عظيمة..

ومع التّقدم في العمر.. أردنا أن نكبر لكي لا يتحكّم فينا الكبار.. أردنا أن نملك مصروفا.. وأن نشتري ما نشاء.. أن ننام متى نشاء.. ونستيقظ متى نشاء..

ثم تقلّص التّحدي عندنا لأن نفوز في هذه اللّعبة أو تلك.. وأن نفوز في هته المباراة أو تلك.. وأن تنظر إلينا جارتنا.. وأن نحظى بابتسامة من بنت حيّنا..

ثمّ أضحى التّحدي الأكبر عندنا أن ندرس وننجح ونتخرّج.. ثمّ أن نعمل.. ثمّ أن نرتاح بعد أن نعمل.. ثمّ أن نجمع المال من هذا العمل..

ثم صار التّحدي أن نتزوّج.. ثم ننجب.. ثم نربّي..

ثم أمسى تحدّينا ألاّ نفقد أحدا من أحبابنا.. أن نحيط بهم أمنا.. أن نؤمّن لهم أكلا وشربا ومأوى..

في خضمّ كلّ هذه التّحديات مررنا مرور الكرام أمام أحداث جليلة وذكريات نفيسة.. مررنا أمام ابتسامة الأمّ عند أوّل درس.. أمام حضن الأب عند أوّل فرحة.. أمام حسرة الأمّ عند أول زعفة.. أمام قهرة الأب عند أول نِسيَة.. أمام تَقَوُّسِ ظهر الأمّ.. أمام تثاقل خطوة الأب.. أمام خُفوت صوت الأمّ.. وأمام زيادة صمت الأب..

هي تحدّيات نخوضها في هذه الدّنيا.. وتحدّيات نسقط فيها.. فلنا الله في هته وفي تلك..

فرق بينهم..

إذا أردت أن تبدأ أي مشروع في حياتك.. في أسرتك أو حيِّك أو عملك أو مدينتك أو بلدك.. في المعاملات أو في سبيل الخير أو في التّطوع أو في الدّراسة أو في السّياسة.. فعليك أن تدرك أنّ ممّن تبعك أصناف..

فالصّنف الأول، وهو قليل، سيتبعك لأنّه مؤمن بما تقوم به، ومستعدّ للذّهاب معك بعيدا في مشروعك.. فهذا الصّنف حاذر أن تنشغل عنه، وأشركه في أمرك وخذ برأيه.. فمصيركم واحد..

والصّنف الثّاني، وهو أقلّ، سيتبعك لشخصك محبّة أو إعجابا أو مجاملة.. فهذا الصّنف يستحقّ منك الاهتمام والحذر.. لأن لا تتغيّر صورتك عنده فتقع من قلبه فتفقده..

والصّنف الثالث وهو المتآمر الذي سيخذلك في صورة النّصح والدّعم والمشورة.. فهذا الصّنف استعذ منه وابحث عنه.. والوقت كفيل بكشفه..

والصّنف الرّابع وهو المستغلّ، وهو الذي سيسير معك لمصلحة عنده.. فهذا الصّنف استغلّه بقدر استغلاله لك.. وانتظر رحيله متى تحقّقت مصلحته..

والصنف الخامس وهو الأخطر.. سيسير معك لا لهدف ولا لمصلحة ولا لتآمر.. إنّما مغامرة وتجربة جديدة.. فمتى ملَّ من العمل معك.. انفضّ عنك.. وهذا الصّنف أشد الناس عليك فاحذره.. لأنّ الحماسة التي يبديها لك في بادئ الأمر غَرُورٌ.. وانتكاسته عنك عند الخواتيم فيها المقتل والهلاك..

زمن الضياع..

كثيرا ما اعتقدتّ أن القرن التّاسع عشر هو زمن الضّياع.. أين استُبيحت الأمّة الإسلامية من الاحتلال الغاشم.. وتقطّعت بين علماء الدّنيا وعلماء السّلطان.. وصارت الحكومات سفارات لدول الاستبداد العالمي.. وتفسّخت خيوط المجتمع بين أصاليّين غارقين في الجهل بالدّنيا متّكلين على ميراث مخلوط بين الرّث والسّمين، وبين حداثيّين همّهم الوحيد تعرية المرأة وقصّ الشّوارب والّلحى..
واعتقدت أيضا أنّنا في زمن تكشّفت فيه الغمامات والظّلمات.. وصار الحقّ جليّا واضحا.. وأنّه ليس أمامنا إلاّ بدء العمل والتّوجه نحو القصد المعروف والمشاهد..
لكنّي لازلت أُصدم يوما بعد يوم.. بأنّنا لا زلنا في عصر الضّياع للقرن الثّالث على التّوالي.. لا زلنا نعتبر أن الصّلاة طقس وممارسة، مثلها مثل اليوغا والتّأمل.. لا زلنا نعتقد أنّ الغرب تقدّم لأنّه شرب الخمر وأباح الزّنا، لا لأنّه درس وتعلّم وفكّر.. لا زلنا نومن أنّ أغلى ما في المرأة سيقانها، وإذا أخفتهم ماتت! لا عقلها وعاطفتها وعفّتها وأنوثتها.. لا زلنا نعتقد أن القّشّابيّة والعباءة والعمامة تحجب الهواء عن العقل، وليس التّعصب والإقصاء والوصاية على العقول والشّعوب..
نحن نعيش دائما في عصر الضّياع.. وكأنّ قروننا الوسطى لم يكتب لها أن تنجلي بعد..

فيها أو أخفيها.. نلعب ولا نحرّم!

في إحدى المؤسّسات.. تقدّم أحد الإطارات بمشروع.. ولأنّه إطار شاب.. انبرى له العمالقة من المؤسّسة يتصيّدون له الهفوات والمخالفات التّقنيّة والشّكليّة لإبطال المشروع.. ولكن؟ لماذا لم يقم هؤلاء العمالقة بهذا المشروع؟.. الجواب بسيط.. لأنّ لهم مشاريع أخرى غير مكتملة.. والقانون لا يسمح بالشّروع في مشاريع جديدة دون الانتهاء من القديمة..

إذن.. هؤلاء الدّيناصورات.. لا يمكنهم افتتاح مشاريح جديدة.. وفي نفس الوقت.. لا يسمحون للشّباب بتقديمها لأنّ المشروع.. مهما كان.. لا بد أن يكون تحت قيادتهم.. فالقيادة والتّحكم والسّيطرة حكر عليهم.. عملوا أم لم يعملوا.. أنتجوا أم لم ينتجوا..

هذا حال المؤسسة.. والحديث قياس..

المسابقة

يتبارى النّاس إلى ختم القرآن في رمضان تلاوة وسماعا.. وأرى النّاس وهم يعدّون الختمات في هذا الشّهر الكريم الذي هو شهر القرآن..

ومع هذا أرى النّاس سكارى في رمضان.. يتناوشون ويتنازعون.. وتصل الحَكَّاتُ أحيانا إلى المساجد والمصلّيات.. وتجتمع الحلقات أمام المساجد للغيبة وذكر النّاس وأحوالهم وشؤونهم؟؟ أما في الأسواق والشوارع فحدث ولا حرج، لعن وسبّ وغشّ وما يهوى الشيطان من عمل!

كلّ هذا وعدد ختمات القرآن في المجتمع يفوق عدد أفراده.. لماذا يا ترى؟

أهو راجع لختمنا القرآن حرفا دون فهم أو فقه، فلا نستطيع تطبيق تعاليمه وأوامره؟ ألأنّنا نحسن قراءة الصّورة ولا نحسن فهم المعنى؟ ألأنّنا حوّلنا القرآن لمسابقة في الختم وسرعة التّكرار ونسينا أنّنا مطالبون باتّباع القرآن قبل حفظه والله قد تكفّل بحفظه من فوق سبع سماوات؟ أم لأنّنا صرنا ننظر لهذا الكتاب الكريم على أنّه أساطير الأوّلين نردّدها للبركة، أما حياتنا فلها منهاج آخر وقوانين أخرى؟

اللحية.. والعلم؟

في أحد برامج المسابقات المرتبط وقته بشهر رمضان.. سأل المذيع أحد المشاركين سؤالا دينيّا، وكان الضّيف ملتحيا.. فقال المذيع.. وأنا أراك لك هيئة المُطَّلِع على الأمور الدّينيّة!! لأنه ملتح فهو متديّن.. ومطّلع على العلوم..

اللّحية سنّة لمن أخذ بهذا الرّأي.. والقميص كذلك.. لكنّ التّصور النّمطي بأنّ الملتزم ظاهرا هو فقيه وعالم بالدّين هو الذي جعل المذيع يعلّق بذاك الكلام.. وإن كان كلام المذيع عفويّا ليس له أبعاد عمليّة، فإن هذا التّصور غالب في مجتمعنا وأدّى بنا إلى عواقب وخيمة..

فهذا التّصور هو الّذي جعل النّاس تصطفّ وراء جهّال يفتونهم ويسيّرونهم ويحلّلون لهم ويحرّمون.. لأنّهم مُلتَحُون مُتَقَمِّصُون مُتَشَمِّغُون.. في حين أنّهم يعرضون عن علماء أكفّاء أتقياء.. لأنّهم لا لحية لهم ولا عباءة ولا شماغ..

الدّين مظهر ينبغي أن ينتشر.. لكنّه قبل ذلك علم مقرّه العقل والفؤاد.. تشهد له السّيرة والخلق والعمل.. وآخر ما يشهد له قشّابيّة وإزار..

اللّهم علّمنا ما ينفعنا وانفعنا به..

ماذا تعبدون؟

رمضان فرصة لنتصالح مع أنفسنا ونجدّد نيّاتنا، وخاصّة نيّاتنا في العبادة.. فنحن نقول بألسنتنا جميعا أنّنا نعبد الله.. وأنّنا نراقب الله في أعمالنا وسلوكاتنا وأقوالنا وأفعالنا..

ما نراه ونسمعه هذا الأيّام من الملتزمين.. ويستوي في ذلك العالم والعامّيّ.. أنّ عبادة الله في البلاد والعباد تحولت إلى عبادة البلاد والعباد في الله!!!

فكان الأولى بربّ الأسرة أن يعبد الله في زوجته وأولاده.. فيُقَوِّمَهُم ويدعوهم ويحسن إليهم ويصاحبهم ويشاورهم بالمعروف والحق.ّ. لكنّه يعبدهم في الله بأن يعصي ربّه بطاعة زوجته في أمّه.. ويعصي ربّه بطاعة ابنته في عُريها.. ويعصي ربّه بالإنفاق على فجور ولده.. وهو في كلّ هذا وذاك يدّعي طاعة ربّه في الإحسان إلى ولده وزوجته؟!

وكان الأولى بربّة الأسرة أن تعبد ربّها في زوجها.. فتعينه على الصّلاة والطّاعة والكسب الحلال.. لكنّها تعبده في الله بأن تعصي ربّها وتترك فرضها وتكشف عورتها.. وهي في هذا تدّعي طاعة زوجها في ربّها؟!

وكان الأولى بالعالم أن يعبد ربّه في وليّ أمره وفي رعيّته.. بالإفتاء بما يرضي الله فيه وفيهم.. رضوا أم سخطوا.. لكنّه عبدهم في الله.. فهو إمّا يفتي للجماهير بما يرضيها ولو لوى أعناق الآيات.. وإمّا يفتي للحكّام بما يرضيها ولو دقّ أعناق نفس الآيات.. وهو في كلّ هذا يدّعي عبادة الله وطاعته..؟!

إنّنا نعبد المخلوق في الخالق.. وكان الأولى أن نعبد الخالق في المخلوق.. فاللّهمّ أجرنا من أن نعبد سواك.

ابتسم.. من أجل الصورة

رمضان شهر الخير والبركات.. وشهر فعل الخير والصّدقات وجبر خاطر الفقير واليتيم والمسكين.. وليس شهر التّشهير بهم وتصويرهم ونشر صورهم في الفايسبوك وعلى اليوتيوب وعلى قنوات التّلفزيون.. مهما كان عملك رائعا وطيبا وسخيّا.. فتنهيدة واحدة من يتيم حياءًا وقهراً وخجلًا تنسف كل ذلك وتُحيله منكرا.. ونظرة انكسار واحدة من عين صبيّة أو فؤاد أمّ لم تستطع صون كرامة أبنائها أو أب عجز عن توفير لقمة العيش لمن يعول تجعل الخير والمعروف الذي تبديه شرّا وخنجرا تطعن به كرامة النّاس وإنسانيّتهم..

اتّقوا الله يا عباد الله..

الله لا يحتاج لصورتك ليثبت لك أجرك أو ليثيبك على فعلك فهو يعلم السّر وأخفى..

إن كنت تصدّقت لله.. فالله أمرك بإخفاء الصّدقة وصون كرامة أخيك.. وإن كنت تصدّقت للنّاس، فاحفظ مالك لأنّك تبذله ثم يكون عليك وبالا..

حفظ الله كرامتك عن السّؤال والفقر والحاجة.. فلا تمتهن كرامة أخيك!! فتبتلى بشرّ من ذلك.. عافاك الله وهداك للخير..

الإعلام الرمضاني.. الجزء الثاني

لقد كان رمضان فيما مضى.. شهرا يتبارى في الإعلام على تقديم مسلسل عن السيرة أو عن عَلَم من أعلام الأمّة.. وكنّا نرى فيه دروس التّفسير والوعظ.. وبرنامجا واحدا أو اثنين عن الطّبخ بالخضروات والدّجاج إن وُجد!.. أمّا اليوم.. فعجب عجاب ما تراه عيناك.. وإذا كنّا قد تكلّمنا عن أصحاب الرأي الموافق.. فهناك رأي آخر..

وهناك من يقول أن هذا الشّهر إنّما هو شهر العبادة، فكان لابدّ من المحافظة فيه على الوقت للطّاعات والاستكثار منها، بدل تضييعه على المسلسلات والفوازير وكثير من التّفاهات، وإن كان ولا بدّ، فلابدّ من تذكير النّاس بفضائل الشّهر وتأطيرهم لتصحيح صيامهم وحثّهم على الصبر والتّحلي بالحلم في شهر يكثر فيه الخصام والغضب والجدال.. ولا بأس من تقديم أعمال كانت فيما مضى قرينة الشّهر الفضيل من تواريخ الأمم وأخبار الصّالحين وسير العلماء ممّا يثبت في أذهان النّاس الأصول الحقّة للأمّة وتاريخها وأعلامها.. وللأسف، نجد الإعلام عندما يريد أن يجامل أصحاب هذا القول، يسرف في أعمال تاريخيّة تشوه الأعلام بدل أن تعرض لسيرتهم، وتنفّر النّاس من ماضيها بدل أن تعرضه عليها بأمانة، وحتّى البرامج الدينية، أصبحت تروّج لمن يدافع عن إسرائيل بكلمة حقّ يراد بها باطل؟ والله المستعان..